Il dis donc di Anna Perenna ♦

Il dis donc del Didou ♦

Nella Festa di Anna Perenna c’è un Heimlich che fissa un fantasma erotico che diventa perenne, che dura tutto l’anno[i], è perenne, duraturo, inalterabile; è l’inalterabilità dell’ Oggetto, il suo status perennis, la sua Perennitas, l’eretismo perpetuo della libido con fantasma di Anna Perenna che raddoppia o si fa specchio del fantasma di Didone, che, in quanto “Dido” è “distribuire”, “spargersi” e, quindi, anche “disperdere”, “sperperare”; il “Bagliore di Didone”, che è connesso alla sua pulsione del farsi-Mula per Ajnejas(che essendo il latino Aeneas, il nome di “aeneus”, ce l’aveva “duro” come “bronzo”), da cui per l’aenigma, l’accenno oscuro, il motto allusivo profferito da Dido, che, per questo, viene continuamente sotteso nel Didou, “dis donc”, del jargon mauresque: il “dis donc” del Didou (che porta immediatamente alla messa in atto dell’”enneamento”) è riportato alla luce da Anna che, di passo in passo, finisce con il riapparire nell’habitat di Enea come Ninfa, facendosi apparizione e sparizione, vertigine, eclissi, demone (in rapporto al Meridiano di Tunis) di quel bagliore della sorella allietando così perennemente la libido degli osservatori, degli inseguitori, dei pedinatori, dei poeti e dei marinai[ii].

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[i] Cfr. La Tatane di Alfred Jarry :   “Ne me chicane

                                                          Ce seul cadeau

                                                          Jamais tatane

                                                          Dans le dodo!

                                                          La Dame noire à son mari

                                                          à  l’occasion

                                                          du I janvier.”

(da : Tatane (II), in Alfred Jarry, Poesie, a cura di  V. Accame, Guanda 1968).

[ii] E’ straordinario come il paradigma di questa Anna Perenna sia tutto contenuto nell’Anna Perenna(che è del 1904) di Antonio Beltramelli (Forlì 1879-Roma 1930): ”Daimon e guida, Anna Perenna, triste, rumorosa, bizzarra, sardonica, addolorata, piena di speranza e di remissione, sempre maligna, prende per mano il poeta e lo conduce pei sentieri ingombri dalle spine e dai fiori della memoria, lungo la sua terra natale”(Gian Pietro Lucini, op.cit.: pagg.190-191). Si potrà allora escludere che, come una delle “belle figlie di Jadic, fragranti d’amore, inquiete d’amore, che, nel dolce Adriatico della piccola Cervia fattucchiera”concepivano come le vergini mitologiche dalle onde, il poeta possa inseguirla come la Cerbiatta nomade compresa dell’incanto dell’estate, e dissoluta per la pineta e dentro l’acquitrino di Ravenna? Ma chi potrà mai essere questa Anna Perenna di Cervia, un’altra Aurélia Steiner dell’Adriatico, dopo quella di Durrës, o sua sorella Lucretia, o forse Lol V.Stein, la Lol V.Stein di Cervia? Celle qui avait sans doute le bonheur en elle; celle qui avec “son air de recherche, sa feinte oublieuse a la perfection de l’art”(M.Duras, Le ravissement de Lol V.Stein, Editions Gallimard, Paris 1964).

da →v.s.gaudio, aurélia steiner de tunis, © 2006&